大衍之數

(大衍之數, 大衍之数) 教義用語。 指能推演宇宙萬物一切變化的天地之數， 一作〝太衍之數〞， 又有稱之為〝太極〞的。 元章希賢《道法宗旨圖衍義》卷下： 〝一三五七九陽， 奇數也。 《易》曰“天數二十有五”是焉。 二四六八十陰， 偶數也。 “地數三十”是焉。 天地之數總成五十有五， 陰陽之數備矣。 太衍之數五十者， 去五為五行之本﹔其用四十九者， 又去一以象太極不動之義〞。 此本是《周易》蓍筮用語。 衍， 通演， 是演算的意思。 《易傳‧繫辭》上： 〝大衍之數五十， 其用四十有九。 分而為二以象兩， 掛一以象三， 揲之以四， 以象四時。 歸奇於扐以象閏， 五歲再閏， 故再〝扐而後掛〞。 實際是用之來講占蓍之法， 其具體步驟與方法： 備蓍草五十策， 以象大衍之數。 掛一不用， 餘四十九策， 故云〝其用四十有九〞。 將四十九策分為兩部分， 一部分置於上方以象天， 一部分放於下方以象地﹔從上方蓍草中抽出一策， 豎立於上下兩部分之間， 以象人立於天地之間， 天地人稱為三才， 故云〝掛一以象三〞。 然後將上方的蓍草每四策一組加以分數， 以象徵春夏秋冬四時﹔餘下的放在右邊， 象徵春夏秋冬四時﹔餘下的蓍草放在左邊， 以象閏月﹔再將下方的蓍草按上法分數， 餘下的放在右邊， 象徵五年之中有兩次閏月﹔上下兩部分餘下之草合在一起， 豎立於上下兩部分之間， 稱為〝後掛〞。 以上即為一變。 再將分數過的上下兩部分蓍草合在一起， 按中間的蓍草不動﹔如上法數之， 即為二變。 又將上下兩部分蓍草合在一起， 如上法數之， 是為三變。 三變始得一爻。 一卦共有六爻， 故〝四營（四次布策演算）而成易， 十有八變而成卦〞， 卦成〝成變化而行鬼神〞， 按此就可推知天地、 人間、 鬼神的一切事情， 故云〝易道廣大， 無所不包〞。 《周易》的推卦方法後被道教所沿用， 在唐宋以後十分流行， 其內丹煉養、 法籙醮科、 卜筮星象等均有借用來說明其理。 如《麻衣道者正易心法》： 〝大衍之數五十， 其用四十有九， 卦一而不用， 不用之義， 學者徒知一為太極不動之數， 而不知義實落處也， 何則？ 一者數之宗本也， 凡物之理無所宗本則亂， 有宗本焉， 則不當用， 用則復亂矣。 且如輪之動而中則止﹔如輅之行而大者後﹔如網之有綱， 而綱則提之﹔如器之有柄， 而柄則執之﹔如元首在上， 手足為之舉， 如大將居中， 而士卒為之役， 如君無為而臣有為， 如賢者尊而能者使， 是知凡得一者宗也， 本也， 主也， 皆有不動之理〞。